Che questo "Sacrificio" faccia da sveglia

Di Pier Giorgio Rauzi
Considerazioni dopo aver letto il copione di Sacrificio.

Ho letto con attenzione e interesse il manoscritto. Non sono un esperto di teatro e delle sue evoluzioni contemporanee e non riesco pertanto a immaginare come avverranno i mutamenti di scena che dallo scritto mi richiamano piuttosto una sceneggiatura di tipo cinematografico. Sono curioso pertanto di vederne la messa in scena. 

Nel merito il lavoro mi sembra rovesciare molti luoghi comuni collaudati della letteratura e della morale. Anzitutto quello antico che suona: “Bonum ex integra causa, malum ex quacumque defectu”, basta anche un piccolo difetto per trasformare il bene in male. Qui, nella vicenda che state proponendo, si ha l’impressione che il male è talmente pervasivo da non lasciare spazio al bene nemmeno in minima parte. Non lascia intravedere nessun elemento catartico collegato al sacrificio, in quanto la/le vittima/e non è (sono) tanto il/i più buono/i che accetta(no) consapevolmente e volontariamente il sacrificio quanto piuttosto quello/i che si ostinano a non aprire gli occhi di fronte alla realtà che pure sembra evidente. Mi è venuta in mente la mia nonna quando diceva che “no gh’è pù orbo de quel che no vol veder”.
C’è poi una mescolanza piuttosto intrigante tra il “verosimile” e l’  “ idealtipico”. Quest’ultimo, infatti, portato agli estremi, sacrifica coerentemente il primo. E i personaggi sono tutti degli idealtipi. Così come il tempo meteorologico costantemente al brutto senza mai spiragli di sereno, come pure l’altrettanto ricorrente e ostinata presenza di alterazioni alcooliche, stemperano il verosimile correndo il rischio di rendere difficile un processo di identificazione dello spettatore, mentre facilitano un trasferimento su qualcun altro da sé.

Significativa poi mi sembra l’afasia e l’insignificanza sullo svolgersi degli eventi che portano al sacrificio della vecchia generazione dei genitori. Paiono non aver più niente da dire alla generazione che pure hanno messo al mondo. O forse è il modo con cui li hanno messi al mondo che li rende afasici? Il testo, infatti, semina indizi che potrebbero essere inquietanti a questo proposito. C’è quasi un’impossibilità fisiologica, nella madre soprattutto, di trasmettere memoria. O forse è la memoria inquieta che si nega al futuro generazionale?

Vuole essere, questo “sacrificio”, uno schiaffo a una realtà provinciale priva di orizzonti e di prospettive? (L’aver scelto, però, la lingua italiana e non un dialetto può significare che si vuol andar oltre i limiti del provincialismo o quantomeno oltre un singolo dialetto di una valle per allargarsi a tutta la realtà provinciale). E’ vero che uno schiaffo ben assestato può “svegliare” qualcuno, ma può anche “‘nsemenìr” (non riesco a trovare nella lingua italiana un verbo che renda l’idea allo stesso modo – come spesso succede il dialetto è più ricco) qualcun altro. 

Il mio augurio e il mio auspicio è che questo “sacrificio” faccia da sveglia.